Belajar Dengan Senang

  } فصل} في أحكام الإقرار. وهو لغةً الإثبات، وشرعا إخبارٌ بحقٍ على المُقِرّ؛ فخرجت الشهادة، لأنها إخبارٌ بحق للغير على الغير . Fasal: Menerangkan Mengenai Hukum-Hukum Ikrar Secara bahasa ikrar memiliki arti menetapkan. Sedangkan dalam istilah syari’at ikrar memiliki arti memberi kabar pada hak yang menetap pada seseorang yang berikrar. Dari pengertian tersebut, mengecualikan persaksian. Karena persaksian merupakan memberi kabar pada hak satu orang atas orang lain. ) والمقَرُّ به ضربان): أحدهما (حق الله تعالى) كالسرقة والزنا، (و) الثاني (حق الآدمي) كحد القذف لشخص. (فحق الله تعالى يصح الرجوع فيه عن الإقرار به) كأن يقولَ من أقرَّبالزنا: «رجعتُ عن هذا الإقرار أو كذبت فيه». ويُسن للمُقِرِّ بالزنا الرجوعُ عنه. (وحق الآدمي لا يصح الرجوع فيه عن الإقرار به). وفرق بين هذا والذي قبله بأَنَّ حَقَّ الله تعالى مبني على المسامحة، وحق الآدمي مبني على المشاحة . Sesuatu   yang diikrarkan ( muqor bih ) dibagi menjadi dua, yaitu: Pertama, sesuatu yang berhubungan dengan hak-hak Allah, seperti me

  {فصل} في أحكام الوَكَالَة. وهي بفتح الواو وكسرها في اللغة التفويض، وفي الشرع تفويض شخص شيأ، له فعلُه مما يقبل النيابةَ إلى غيره ليفعله حالَ حياته . وخرج بهذا القيد الإيصاء Fasal: Menerangkan Mengenai Wakalah (Perwakilan) Fasal ini menerangkan mengenai perwakilan. Lafadz wakalah dengan dibaca fathah atau kasrah waw-nya secara bahasa memiliki arti memasrahkan sesuatu. Sedangkan dalam literatur syari’at lafadz tersebut memiliki arti memasrahkan sesuatu pada orang lain, yang mana sesuatu tersebut dapat diwakilkan pelaksanaannya oleh orang lain, agar dilaksanakan selagi orang tersebut masih hidup. Dengan batasan (masih hidup) tersebut kyai Mushanif mengecualikan wasiat وذكر المصنف ضابط الوكالة في قوله: (وكل ما جاز للإنسان التصرف فيه بنفسه جاز له أن يُوكِّل فيه) غيرَه (أو يتوكل فيه) عن غيره. فلا يصح من صبي أو مجنون أن يكون مُوكِّلا ولا وكيلا . Ketentuan Akad Wakalah Kyai Mushannif menjelaskan mengenai ketentuan dari pada akad perkwakilan ini dalam dawuh beliau: Setiap sesuatu

{فصل} في الشركة. وهي لغةً الاختلاط، وشرعًا ثبوت الحق على جهة الشيوع في شيء واحد لاثنين فأكثر Fasal: Menerangkan Akad Kerja Sama Pengertian Syirkah Secara bahasa syirkah dapat diartikan sebagai percampuran. Sedangkan dalam literatur syariat, syirkah diartikan sebagai penetapan hak dengan tujuan memperluas hak tersebut pada dua orang atau lebih. (وللشركة خمس شرائط): الأول (أن تكون) الشركة (على ناض) أي نقد (من الدراهم والدنانير) وإن كانا مغشوشين، واستمر رواجهما في البلد. ولا تصح في تِبْر وحُلِي وسبائك. وتكون الشركة أيضا على المثلي كالحنطة، لا المتقوم كالعروض من الثياب ونحوها. (و) الثاني (أن يتفقا في الجنس والنوع)؛ فلا تصح الشركة في الذهب والدراهم، ولا في صحاح ومكسرة، ولا في حنطة بيضاء وحمراء. (و) الثالث (أن يخلطا المالين) بحيث لا يتميزان (و) الرابع (أن يأذن كل واحد منهما) أي الشريكين (لصاحبه في التصرُّف). فإذا أذن له فيه تصرَّف بلا ضرر؛ فلا يبيع كل منهما نسيئة، ولا بغير نقد البلد، ولا بغبن فاحش، ولا يسافر بالمال المشترك إلا بإذن. فإن فعل أحد الشريكين ما نُهِي عنه لم يصح في نصيب ش

{فصل} في الضمان. وهو مصدر ضمِنْتُ الشَيءَ ضَمانا إذا كفلتُه، وشرعًا التزام ما في ذمة الغير من المال Fasal Menerangkan Tentang Menanggung Hutang Pengertian Secara bahasa dlamman merupakan bentuk mashdar dari perkataan “ dlammantu al-syai’a dlammanan ” aku menanggung sesuatu dengan benar-benar menanggung sesuatu tersebut, ketika sesuatu tersebut berada dalam tanggunganku. Adapun dalam istilah syariat, dlamman memiliki arti menyanggupi tanggungan orang lain dalam hal harta benda. وشرط الضامن أن يكون فيه أهلية التصرف Syarat al-Dlammin [1] Seseorang yang menanggung atau menyanggupi tanggungan orang lain, harus seseorang yang ahli bertransaksi atau cakap hukum, berupa baligh, berakal, dan tidak ada penghalang untuk melaksanakan transaksi. (ويصح ضمان الديون المستقرة في الذمة إذا عُلم قدرُها). والتقييد بالمستقرة يشكل عليه صحة ضمان الصداق قبل الدخول؛ فإنه حينئذ غير مستقر في الذمة؛ ولهذا لم يعتبر الرافعي والنووي إلا كون الدَين ثابتا لازما. وخرج بقوله: «إذا عُلم قدرُها» الديونُ ال