Ghasab

 

Fasal: Menerangkan Hukum - Hukum Ghasab

Secara bahasa ghasab diartikan dengan mengambil sesuatu secara dzalim dengan cara terang-terangan. Sedangkan dalam literatur syariat ghasab diartikan sebagai menguasai hak orang lain dengan cara dzalim atau tidak semestinya.	وهو لغةً أخذ الشيء ظُلمًا مجاهرة وشرعا الاستيلاء على حق الغير عُدْوانًا
Ukuran penguasaan disini dikembalikan pada adat yang berlaku.	ويُرجع في الاستيلاء للعرف
Termasuk di dalam hak orang lain, sesuatu yang sah dighasab adalah suatu barang yang selain harta, seperti kulit bangkai. Dikecualikan dari “secara tidak semestinya”: menguasai harta orang lain dengan cara akad.	ودخل في حق الغير ما يصح غصبه مما ليس بمال كجلد ميتة. وخرج بعُدوانا الاستيلاء على مال الغير بعقد
Konsekuensi Ghasab:
Barang siapa ghasab harta orang lain, maka baginya wajib mengembalikan harta tersebut pada pemiliknya. Meskipun dalam usaha pengembalian barang tersebut, harus menggunakan ongkos yang berlipat – lipat.	(ومن غصب مالا لأحد لزمه ردُّه) لمالكه ولو غرِم على رده أضعافَ قيمته
Bagi orang yang ghasab juga wajib mengganti rugi kekurangan, apabila terdapat kekurangan dalam barang yang dighasab sebagaimana orang yang  ghasab baju, kemudian dia memakainya, atau bahkan jika berkurang tanpa dipakai.	)و) لزمه أيضا (أرش نقصه) إن نقص، كمن غصب ثوبا فلبسه أو نقص بغير لبس
Wajib juga membayar harga sewa dengan harga yang semestinya berlaku.	(و) لزمه أيضا (أجرة مثله)
Adapun apabila harga barang yang dighasab berkurang sebab turunnya harga pasaran, maka seseorang yang ghasab tidak dikenakan tanggungan, mendapat pendapat shahih.	أما لو نقص المغصوب برخص سعره فلا يضمنه الغاصب على الصحيح
Dalam sebagian redaksi kitab: barang siapa ghasab barang orang lain, maka harus dipaksa mengembalikan barang tersebut.	وفي بعض النسخ «ومن غصب مال امرئ أجبر على رده»
Barang Ghasab Rusak:
Apabila barang yang dighasab rusak, maka wajib bagi orang yang ghasab menggantinya dengan barang yang sepadan, jika barang yang dughasab memiliki padanan (mitsly)	(فإن تلف) المغصوب (ضمنه) الغاصب (بمثله إن كان له) أي المغصوب (مثل)
Menurut pendapat yang paling shahih: sesungguhnya barang sepadan adalah barang yang dapat ditakar menggunakan takaran atau timbangan dan boleh diakadi dengan akad salam seperti perunggu dan kapas, bukan seperti minyak ghailah dan ma’jun.	والأصح أن المثلي ما حصره كيلٌ أو وزن وجاز السلم فيه، كنحاس وقطن، لا غالية ومعجون
Mushanif menjelaskan mengenai barang yang dapat diganti dengan uang (mutaqawwam) dalam perkataannya: atau orang yang ghasab wajib menangganti sesuai harga barang yang rusak, apabila barang yang rusak tidak memiliki padanan, akan tetapi memiliki harga yang berbeda – beda, dengan ganti rugi harga yang paling banyak mulai dari hari saat ghasab sampai hari dimana barang tersebut rusak.	وذكر المصنف ضمان المتقوم في قوله: (أو) ضمنه (بقيمته إن لم يكن له مثل) بأن كان متقوما، واختلفت قيمته (أكثر ما كانت من يوم الغصب إلى يوم التلف)
Yang diambil ibarat adalah mata uang yang paling umum digunakan. Apabila terdapat dua mata uang dan keduanya sama – sama sering digunakan, sebagaimana pendapat Imam al-Rafi’i: maka, Qadli harus menentukan diantara keduanya. Wallahu A’lam.	والعبرة في القيمة بالنقد الغالب؛ فإن غلب نقدان وتساويا قال الرافعي: عَيَّن القاضي واحدا منهما