Ketika Seseorang Meninggal dan Masih Memiliki Tanggungan Shalat

وإذا فات بلا عذر فيجب تقديمه عليها أما إذا خاف فوت الحاضرة بأن يقع بعضها وإن قل خارج الوقت فيلزمه البدء بها

Apabila seseorang kehabisan waktu shalat dikarenakan adanya suatu udzur, maka orang tersebut wajib mendahulukan shalat yang kehabisan waktu tersebut dari pada shalat hadliroh (yang masih memiliki waktu). Adapun ketika dikhawatirkan kehabisan waktu, seperti contoh dapat melaksanakan shalat hadliroh secara tepat waktu, namun hanya separuh saja, maka wajib mendahulukan shalat hadliroh tersebut.

ويجب تقديم ما فات بغير عذر على ما فات بعذر وإن فقد الترتيب لأنه سنة والبدار واجب

Wajib mendahulukan shalat yang kehabisan waktu tanpa adanya udzur dari pada shalat yang kehabisan waktu karena adanya udzur. Hal tersebut berlaku, meskipun akan terjadi tidak tertib (antara shalat satu dengan shalat lainnya), sebab tertib hukumnya dalah sunah, sedangkan bersegera hukumnya wajib.

ويندب تأخير الرواتب عن الفوائت بعذر ويجب تأخيرها عن الفوائت بغير عذر

Disunahkan mengakhirkan shalat sunah rawatib (shalat sunah yang mengiringi shalat maktubah) dan melaksanakan shalat yang kehabisan waktu karena adanya udzur terlebih dahulu. Wajib mengakhirkan shalat sunah rawatib (shalat sunah yang mengiringi shalat maktubah) dan melaksanakan shalat yang kehabisan waktu karena tanpa adanya udzur terlebih dahulu.

تنبيه من مات وعليه صلاة فرض لم تقض ولم تفد عنه وفي قول أنها تفعل عنه أوصى بها أم لا ما حكاه العبادي عن الشافعي لخبر فيه وفعل به السبكي عن بعض أقاربه

Peringatan: seseorang yang meninggal dan dia masih memiliki tanggungan berupa shalat fardlu, maka tidak boleh diqodloi orang lain juga tidak boleh dibayarkan fidyah. Dalam suatu pendapat, boleh diqodlo’ baik orang tersebut meninggalkan wasiat ataupun tidak, sebagaimana pendapat Imam al-Ubbady dari Imam Syafi’i karena adanya suatu hadits dalam hal tersebut. Imam al-Subuky juga melakukan hal tersebut (qodlo’ atau fidyah) pada sebagian kerabat beliau.

ويؤمر ذو صبا ذكر أو أنثى مميز بأن صار يأكل ويشرب ويستنجي وحده أي يجب على كل من أبويه وإن علا ثم الوصي. وعلى مالك الرقيق أن يأمر بها أي الصلاة ولو قضاء وبجميع شروطها لسبع أي بعد سبع من السنين أي عند تمامها وإن ميز قبلها

Anak kecil, baik laki-laki maupun perempuan ketika sudah mumayyiz, yakni dapat makan, minum, dan bersuci sendiri, bagi seorang bapak, ibu, nasab ke atas, dan seseorang yang memiliki budak wajib memerintahkan mumayyiz tersebut untuk melaksanakan shalat, meskipun qodlo’ beserta syarat-syaratnya ketika mumayyiz sudah berumur 7 tahun. Umur tersebut harus sudah genap, meskipun sudah mumayyiz sebelum 7 tahun.

وينبغي مع صيغة الأمر التهديد ويضرب ضربا غير مبرح وجوبا ممن ذكر عليها أي على تركها ولو قضاء أو ترك شرط من شروطها لعشر أي بعد استكمالها للحديث الصحيح: مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها

Sebaiknya ketika memerintahkan disertai menakut-nakuti. Mumayyiz wajib dipukul dengan pukulan yang tidak membahayakan karena meninggalkan shalat, meskipun shalat qodlo’ atau meninggalkan syarat-syarat sah shalat ketika sudah berumur 10 tahun, yakni genap 10 tahun, sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih: “Perintahlah anak kecil untuk melaksanakan shalat ketika berumur 7 tahun dan ketika sudah berumur 10 tahun, pukullah mereka apabila meninggalkan shalat”.

كصوم أطاقه فإنه يؤمر به لسبع ويضرب عليه لعشر كالصلاة

Perintah shalat tersebut sebagaimana perintah melaksanakan puasa, jadi mereka diperintahkan berpuasa ketika berumur 7 tahun dan dipukul apabila meninggalkan puasa ketika berumur 10 tahun, sebagaimana shalat.

وحكمة ذلك التمرين على العبادة ليتعودها فلا يتركها

Hikmah dari pada tata cara di atas adalah mengajarkan beribadah dan membiasakannya, sehingga tidak akan meninggalkan ibadah.

وبحث الأذرعي في قن صغير كافر نطق بالشهادتين أنه يؤمر ندبا بالصلاة والصوم يحث عليهما من غير ضرب ليألف الخير بعد بلوغه وإن أبى القياس ذلك. انتهى

Imam al-Adzro’i membahas mengenai budak murni yang masih kecil yang mana dia melafadzkan kalimat syahadat, bahwasanya anak tersebut sunah diperintahkan untuk melaksanakan shalat dan puasa dengan cara ditakuti-takuti tanpa menggunakan pukulan, supaya anak tersebut terbiasa melakukan kebaikan setelah umur balighnya. Meskipun terdapat dalil dari Qiyas yang mencegah hal tersebut.

ويجب أيضا على من مر نهيه عن المحرمات وتعليمه الواجبات ونحوها من سائر الشرائع الظاهرة ولو سنة كسواك وأمره بذلك ولا ينتهي وجوب ما مر على من مر إلا ببلوغه رشيدا وأجرة تعليمه ذلك كالقرآن والآداب في ماله ثم على أبيه ثم على أمه

Wajib bagi bapak, ibu, dan orang yang memiliki budak mencegah seseorang yang mumayyiz dari melakukan sesuatu yang haram dan mengajarkan kewajiban-kewajiban dan sejenisnya berupa ilmu-ilmu syariat yang sudah jelas, seperti bersiwak dan memerintahkan hal tersebut. Kewajiban tersebut tidak selesai sampai anak tersebut mencapai umur baligh dan sudah pandai. Adapun untuk ongkos pembelajaran seperti membaca Al-Qur’an dan tata krama dibayar dengan harta anak tersebut, kemudian bapak, dan ibunya.