Nebas Buah-Buahan dan Menjual Hasil Pertanian

Menebas Buah-Buahan dan Menjual Hasil Pertanian.

Tidak boleh menjual buah-buahan tidak beserta pohonnya dengan cara memuthlakkan, maksudnya adalah tanpa mensyaratkan dipanen. Kecuali setelah tampak bagus/patutnya buah tersebut.	(ولا يجوز بيع الثمرة) المنفردة عن الشجرة (مطلقا) أي عن شرط القطع (إلا بعدَ بُدُوِّ) أي ظهورِ (صلاحها).
Kadar bagus adalah, apabila pada buah yang tidak berubah warna, maka sampai batas yang biasanya dikehendaki untuk dikonsumsi secara umum.	وهو فيما لا يتلون انتهاءُ حالها إلى ما يقصد منها غالبا.
Seperti manisnya tebu, masamnya kurma, dan lunaknya buah tin.	كحلاوة قصب وحموضة رُمان ولين تِين.
Dan kadar bagus dalam buah-buahan yang dapat berubah warna adalah dengan mulainya kemerah-merahan, kehitam-hitaman, dan kekuning-kuningan.	وفيما يتلون بأن يأخذ في حُمْرَةٍ أو سَوادٍ أو صُفرة.
Seperti anggur, ijas (Jawa: juwet), dan buah yang hampir matang (Jawa: nyadam).	كالعناب والإجاص والبلح.
Adapun sebelum nampak bagusnya buah-buahan, maka tidak sah menjualnya dengan cara memuthlakkan. Baik dari pemilik pohon maupun dari selainnya, kecuali dengan syarat telah dipanen. Baik dalam adat setempat berlaku syarat sudah dipanen maupun tidak.	أما قبل بُدُوِّ الصلاح فلا يصح بيعها مطلقا، لا من صاحب الشجرة ولا من غيره إلا بشرط القطع، سواء جرت العادة بقطع الثمرة أم لا.
Seandainya pohon yang berbuah telah dipotong, maka boleh menjualnya tanpa syarat memanen.	ولو قُطعت شجرةٌ عليها ثمرةٌ جاز بيعها بلا شرطِ قطعها.
Tidak diperkenankan menjual hasil pertanian masih hijau dan masih ditanam di lahan, kecuali dengan syarat memotongnya atau mencabutnya.	ولا يجوز بيع الزرع الأخضر في الأرض إلا بشرطِ قطعِه أو قلعِه.
Sehingga, jika hasil pertanian dijual beresta lahannya atau tidak beserta lahannya setelah keras biji-bijinya, maka boleh tanpa adanya syarat memanen.	فإن بيع الزرع مع الأرض أو منفردا عنها بعد اشتداد الحَبِّ جاز بلا شرط.
Barang siapa menjual buah-buahan atau hasil pertanian yang belum nampak bagusnya, maka bagi orang tersebut wajib menyiraminya dengan kadar sekira buah tadi dapat tumbuh dan selamat dari kerusakan.	ومن باع ثمرا أو زرعا لم يبدُ صلاحُه لزمه سقيُه قدر ما تنمو به الثمرةُ وتسلم عن التلف.
Baik orang tersebut (penjual) memperbolehkan pembeli untuk mengambilnya maupun tidak.	سواء خَلَّى البائعُ بين المشتري والمبيع أو لم يُخَلِّ.
Tidak diperkenankan menjual barang-barang ribawi dibeli dengan sejenisnya dalam keadaan masih basah. Lafadz “rathban” dengan tha’ yang tanpa titik.	(ولا) يجوز (بيع ما فيه الربا بجنسه رَطْبا) بسكون الطاء المهملة.
Dengan keterangan tersebut, kyai Mushanif memberi isyarat bahwa, dalam jual beli barang ribawi harus dalam keadaan sempurna.	وأشار بذلك إلى أنه يعتبر في بيع الربويات حالة الكمال.
Sehingga, tidak sah semisal menjual anggur dibeli dengan anggur.	فلا يصح مثلا بيع عِنَب بعنب.
Kemudian dari keterangan-keterangan di atas, kyai Mushanif mengecualikan susu. Maksudnya boleh menjual sebagian susu dibeli dengan sebagian susu lain sebelum dijadikan keju.	ثم استثنى المصنفُ مما سبق قولَه: (إلا اللبنَ)، أي فإنه يجوز بيع بعضه ببعض قبل تَجْبِينه.
Kyai Mushanif memuthlakkan susu, sehingga di dalamnya memuat susu cair, susu kental, susu murni, dan susu masam.	وأطلق المصنف اللبنَ فشمل الحليب والرائب والمخيض والحامض.
Ukuran dalam susu adalah takaran, sehingga sah menjual susu kental dibeli dengan susu cair dengan takaran meskipun berbeda dalam timbangan. Wallahu A’lam.	والمعيارُ في اللبن الكيلُ حتى يصحَّ بيعُ الرائب بالحليب كيلا وإن تفاوتَا وزنًا.