Kesunahan Dalam Haji

Sunah Haji

Kesunahan haji berjumlah tujuh, yaitu:

Pertama adalah melaksanakan haji dengan cara ifrad, dengan gambaran seseorang yang haji melaksanakan ihram haji terlebih dahulu dari miqat nya kemudian setelah selesai, orang tersebut keluar dari kota Mekah dengan jarak yang dekat, kemudian melaksanakan ihram umrah dan melakukan amalan-amalan umrah. Sehingga apabila hal itu dibalik maka, tidak dikatakan sebagai haji ifrad.

Kedua adalah membaca talbiyyah, disunahkan memperbanyak bacaan talbiyyah dalam keadaan ihram dan laki-laki disunahkan mengeraskan suaranya. Lafadz talbiyyah adalah sebagai berikut:

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.

Setelah selesai membaca talbiyyah, disunahkan untuk membacakan shalawat atas nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dan berdo’a kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala  meminta surga dan meminta perlindungan dari neraka.

Ketiga adalah melaksanakan thawaf qudum, kesunahan ketiga ini dikhususkan bagi seseorang yang sudah berada di Mekah sebelum wukuf di tanah Arafah.

Seseorang yang sedang melaksanakan umrah ketika dia melaksanakan thawaf maka, cukup hanya dengan melaksakan thawaf qudum.

Keempat adalah bermalam di Muzdalifah, kyai mushanif menghitung hal ini sebagai sebuah kesunahan adalah sesuai dengan pendapat Imam Rafi’i. Tetapi dalam tambahan kitab al-Raudlah bermalam di Muzdalifah hukumnya adalah wajib.

Kelima adalah mendirikan shalat sunah dua rakaat thawaf  setelah selesai melakukan thawaf. Alangkah baik apabila melaksanakannya di belakang maqam Ibrahim ‘Alaihi al-Shalatu Wa al-Salam dengan melirihkan bacaan ketika siang dan mengeraskan bacaan ketika malam.

Ketika tidak dapat mendirikan di belakang maqam Ibrahim maka, lurus dengan hajar aswad.

Ketika tidak dapat lurus dengan hajar aswad maka, di dalam masjid.

Ketika tidak dapat di dalam masjid maka, dimanapun tempat yang sekira bisa mendirikan shalat baik di tanah haram maupun selainya.

Keenam adalah bermalam di Mina, pendapat ini merupkan pendapat yang dishahihkan Imam Rafi’i. Namun, pendapat yang dishahihkan Imam Nawawi hal ini adalah wajib.

Ketujuh adalah thawaf wada’ ketika akan meninggalkan kota Mekah, baik orang tersebut sedang melaksanakan haji atau tidak. Baik bepergian jauh maupun dekat. Kesunahan ketujuh yang dianggap oleh kyai mushanif merupakan qoul Marjuh[1], sedangkan dalam qaul al-Adzhar[2] hal itu adalah wajib.

Dalam syarah kitab al-Muhadzab , ketika ihram laki-laki wajib meniadakan dari dirinya sesuatu yang dijahit, disulam, dan diikat baik berupa baju, munjah, maupun alas kaki. Laki-laki juga wajib memakai jarik[3] dan rida’[4] yang keduanya berwarna putih dan baru, apabila tidak memiliki yang baru maka, boleh menggunakan yang bersih.

---

[1] Qaul Marjuh merupakan muqabil atau pembanding Qaul Rajih.

[2] Qaul al-Adzhar merupakan salah satu qaul Imam Syafi’i yang lebih unggul baik qaul Qadim maupun Jadid, sedangkan muqabilnya dinilai kuat juga.

[3] Jarik adalah kain panjang, baiasanya tanpa tumpal.

[4] Rida’ adalah semacam selendang.