Belajar Dengan Senang

  Kitab Tentang Puasa وهو والصوم مصدران، معناهما لغة الإمساك، وشرعا إمساك عن مفطر بنية مخصوصة، جميع نهار قابل للصوم، من مسلم عاقل طاهر من حيض ونفاس. Pengertian Lafadz صيام   dan صوم , keduanya merupakan isim mashdar yang secara bahasa memiliki arti mencegah atau menahan. Sedangkan dalam istilah syari’at keduanya memiliki makna mencegah dari perkara yang membatalkan, dengan niat tertentu, dilaksanakan pada siang hari, yang mana ibadah ini diterima apabila dilakukan orang muslim, berakal, dan suci dari haidl ataupun nifas. (وشرائط وجوب الصيام ثلاثة أشياء) : وفي بعض النسخ «أربعة أشياء»: (الإسلام، والبلوغ) والعقل؛ والقدرة على الصوم). وهذا هو الساقط على نسخة الثلاثة؛ فلا يجب الصوم على المتصف بأضداد ذلك. S yarat Wajib Puasa: Sayarat wajib melakukan puasa   ada tiga, sebagian redaksi menyebutkan ada empat, yaitu: 1.    Islam. 2.     Baligh. 3.     Berakal. 4.    Kuat melaksanakan puasa. Syarat keempat ini tidak disebutkan dalam sebagian redaksi kitab matan (pendapat yang men

  فصل: (وتدفع الزكاة إلى الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز في قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل} [التوبة: 60]، هو ظاهر غني عن الشرح إلا معرفة الأصناف المذكورة. فالفقير في الزكاة هو الذي لا مال له ولا كسب يقع موقعا من حاجته؛ أما الفقير العرايا فهو من لا نقد بيده. والمسكين من قدر على مال أو كسب يقع كل منهما موقعا من كفايته ولا يكفيه، كمن يحتاج إلى عشرة دراهم وعنده سبعة. والعامل من استعمله الإمام على أخذ الصدقات ودفعها لمستحقيها. والمؤلفة قلوبهم وهم أربعة أقسام: أحدها مؤلفة المسلمين، وهو من أسلم ونيته ضعيفة في الإسلام فتألف بدفع الزكاة له، وبقية الأقسام مذكورة في المبسوطات. وفي الرقاب وهم المكاتبون كتابة صحيحة؛ أما المكاتب كتابة فاسدة فلا يعطى من سهم المكاتبين. والغارم على ثلاثة أقسام: أحدها من استدان دينا لتسكين فتنة بين طائفتين في قتيل لم يطهر قاتله، فتحمل دينا بسبب ذلك فيقضى دينه من سهم الغارمين، غنيا كان أو فقيرا. وإنما يعطى الغارم عند بقاء الدين عليه؛ فإن أداه من ماله أو دفع

  فصل (وتجب زكاة الفطر) ويقال لها زكاة الفطرة أي الخلقة (بثلاثة أشياء:. الإسلام)؛ فلا فطرة على كافر أصلي إلا في رقيقه وقريبه المسلمين، (وبغروب الشمس من آخر يوم من شهر رمضان). وحينئذ فتخرج زكاة الفطر عمن مات بعد الغروب دون من ولد بعده، (ووجود الفضل) وهو يسار الشخص بما يفضل (عن قوته وقوت عياله في ذلك اليوم)، أي يوم عيد الفطر وكذا ليلته أيضا. (ويزكي) الشخص (عن نفسه وعمن تلزمه نفقته من المسلمين)؛ فلا يلزم المسلم فطرة عبد وقريب وزوجة كفار وإن وجبت نفقتهم، وإذا وجبت الفطرة على الشخص فيخرج (صاعا من قوت بلده) إن كان بلديا. فإن كان في البلد أقوات غلب بعضها وجب الإخراج منه. ولو كان الشخص في بادية لا قوت فيها أخرج من قوت أقرب البلاد إليه. ومن لم يوسر بصاع بل ببعضه لزمه ذلك البعض. وقدره أي الصاع (خمسة أرطال وثلث بالعراقي)، وسبق بيان الرطل العراقي في نصاب الزروع. [محمد بن قاسم الغزي ,فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار ,page 132] Fasal: Zakat Fitrah

وما استخرج من معادن الذهب والفضة يخرج منه إن بلغ نصابا (ربع العشر في الحال) إن كان المستخرج من أهل وجوب الزكاة. والمعادن جمع معدن بفتح داله وكسرها، اسم لمكان خلق الله تعالى فيه ذلك من موات أو ملك. (وما يوجد من الركاز) وهو دفين الجاهلية، وهي الحالة التي كانت عليها العرب قبل الإسلام من الجهل بالله ورسوله وشرائع الإسلام (ففيه) أي الركاز (الخمس). ويصرف مصرف الزكاة على المشهور، ومقابله أنه يصرف إلى أهل الخمس المذكورين في آية الفيء.  [محمد بن قاسم الغزي ,فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار ,page 130]   Fasal: Zakat Hasil Tambang dan Harta Rikaz

  فصل: (وتقوم عروض التجارة عند آخر الحول بما اشتريت به) سواء كان ثمن مال التجارة نصابا أم لا؛ فإن بلغت قيمة العروض آخر الحول نصابا زكاها، وإلا فلا (ويخرج من ذلك) بعد بلوغ قيمة مال التجارة نصابا (ربع العشر) منه. [محمد بن قاسم الغزي ,فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار ,page 129] Fasal: Zakat Hasil Dagang

  فصل: (ونصاب الزروع والثمار خمسة أوسق) من الوسق، مصدر بمعنى الجمع، لأن الوسق يجمع الصيعان، (وهي) أي الخمسة أوسق (ألف وستمائة رطل بالعراقي)؛ وفي بعض النسخ «بالبغدادي»، (وما زاد فبحسابه). ورطل بغداد عند النووي مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم، (وفيها) أي الزروع والثمار (إن سقيت بماء السماء) وهو المطر ونحوه كالثلج (أو السيح) وهو الماء الجاري على الأرض بسبب سد النهر فيصعد الماء على وجه الأرض فيسقيها (العشر، وإن سقيت بدولاب) بضم الدال وفتحها، ما يديره الحيوان (أو) سقيت (بنضح) من نهر أو بئر بحيوان كبعير أو بقرة (نصف العشر). وفيما سقي بماء السماء والدولاب مثلا سواء ثلاثة أرباع العشر. [محمد بن قاسم الغزي ,فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار ,page 129 ] Fasal: Nishab Tanaman dan Buah-Buahan

فصل: (ونصاب الذهب عشرون مثقالا) تحديدا بوزن مكة، والمثقال درهم وثلاثة أسباع درهم، (وفيه) أي نصاب الذهب (ربع العشر، وهو نصف مثقال، وفيما زاد) على عشرين مثقالا (بحسابه) وإن قل الزائد. ونصاب الورق بكسر الراء، وهو الفضة (مائتا درهم، وفيه ربع العشر، وهو خمسة دراهم وفيما زاد) على المائتين (بحسابه) وإن قل الزائد،  ولا شيء في المغشوش من ذهب أو فضة حتى يبلغ خالصه نصابا. (ولا يجب في الحلي المباح زكاة). أما المحرم كسوار وخلخال لرجل وخنثى فتجب الزكاة فيه. [محمد بن قاسم الغزي، فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار، صفحة ١٢٨] Fasal: Nishab Emas dan Perak

  فصل: (والخليطان يزكيان) بكسر الكاف (زكاة) الشخص (الواحد). والخلطة قد تفيد الشريكين تخفيفا، بأن يملكا ثمانين شاة بالسوية بينهما فيلزمهما شاة، وقد تفيد تثقيلا، بأن يملكا أربعين شاة بالسوية بينهما فيلزمهما شاة، وقد تفيد تخفيفا على أحدهما وتثقيلا على الآخر، كأن يملكا ستين، لأحدهما ثلثها وللآخر ثلثاها، وقد لا تفيد تخفيفا ولا تثقيلا، كأن يملكا مائتي شاة بالسوية بينهما. وإنما يزكيان زكاة الواحد (بسبع شرائط: إذا كان) وفي بعض النسخ «إن كان» (المراح واحدا)، وهو بضم الميم مأوى الماشية ليلا (والمسرح واحدا). والمراد بالمسرح الموضع الذي تسرح إليه الماشية، (والمرعى) والراعي (واحدا، والفحل واحدا) أي إن اتحد نوع الماشية؛ فإن اختلف نوعها كضأن ومعز فيجوز أن يكون لكل منهما فحل يطرق ماشيته، (والمشرب) أي الذي تشرب منه الماشية، كعين أو نهر أو غيرهما (واحدا). وقوله: (والحالب واحدا) هو أحد الوجهين في هذه المسألة، والأصح عدم الاتحاد في الحالب؛ وكذا المحلب بكسر الميم، وهو الإناء الذي يحلب فيه، (وموضع الحلب) بفتح اللام (واحدا). وحكى النووي اسكان اللام، وهو اسم اللبن، ويطلق على المصدر. قال بعضهم هو المراد هنا. [

Buku Bukan Untuk Dibaca  (وأول نصاب البقر ثلاثون، و): فصل يجب (فيها) وفي بعض النسخ «وفيه» - أي النصاب (تبيع) ابن سنة ودخل في الثانية. سمي بذلك لتبعية أمه في المرعى. ولو أخرج تبيع أجزأت بطريق الأولى. (و) يجب (في أربعين مسنة)لها سنتان ودخلت في الثالثة. سميت بذلك لتكامل أسنانها.  ولو أخرج عن أربعين تبيعين أجزأه على الصحيح. (وعلى هذا أبدا فقس).  وفي مائة وعشرين ثلاث مسنات أو أربعة أتبعة .فصل : وأول نصاب الغنم أربعون، وفيها شاة جذعة من الضأن أو ثنية من المعز)، وسبق بيان الجذعة والثنية.  وقوله: (وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان، وفي مائتين وواحدة ثلاث شياه، وفي أربعمائة أربع شياه، ثم في كل مائة شاة) إلى آخره ظاهر غني عن الشرح. [محمد بن قاسم الغزي ,فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار ,page 125] Fasal: Nishab Sapi

Nishab Onta فصل: (وأول نصاب الإبل خمس؛ وفيها شاة) أي جدعة ضأن، لها سنة ودخلت في الثانية، أو ثنية معز، لها سنتان ودخلت في الثالثة.  وقوله: (وفي عشر شاتان، وفي خمسة عشر ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين بنت مخاض من الإبل، وفي ست وثلاثين بنت لبون، وفي ست وأربعين حقة، وفي إحدى وستين جذعة، وفي ست وسبعين بنتا لبون، وفي إحدى وتسعين حقتان، وفي مائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات لبون) إلى آخره ظاهر غني عن الشرح.  وبنت المخاض لها سنة ودخلت في الثانية. وبنت اللبون لها سنتان ودخلت في الثالثة. والحقة لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة. والجذعة لها أربع سنين ودخلت في الخامسة.  وقوله: (ثم في كل) أي ثم بعد زيادة التسع على مائة وإحدى وعشرين وزيادة عشر بعد زيادة التسع وجملة ذلك مائة وأربعون يستقيم الحساب على أن في كل (أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة)  ففي مائة وأربعين حقتان وبنت لبون وفي مائة وخمسين ثلاث حقاق وهكذا. [محمد بن قاسم الغزي ,فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار ,page 124] Fasal Permulaan Nishab Onta

Kitab Zakat Pendahuluan   كتاب أحكام الزكاة. وهي لغة النماء، وشرعا اسم لمال مخصوص، يؤخذ من مال مخصوص، على وجه مخصوص، يصرف لطائفة مخصوصة. (تجب الزكاة في خمسة أشياء، وهي: المواشي).  ولو عبر بالنعم لكان أولى، لأنها أخص من المواشي. والكلام هنا في الأخص. (والأثمان) وأريد بها الذهب والفضة، (والزروع) وأريد بها الأقوات، (والثمار، وعروض التجارة)، وسيأتي كل من الخمسة مفصلا. (فأما المواشي فتجب الزكاة في ثلاثة أجناس منها، وهي: الإبل، والبقر،  والغنم) فلا تجب في الخيل والرقيق والمتولد مثلا بين غنم وظباء. (وشرائط وجوبها ستة أشياء) .  وفي بعض نسخ المتن ست خصال: (1 - الإسلام)؛ فلا تجب على كافر أصلي.  وأما المرتد فالصحيح أن ماله موقوف؛ فإن عاد إلى الإسلام وجبت عليه، وإلا فلا. (2 - والحرية)، فلا زكاة على رقيق. وأما المبعض فتجب عليه الزكاة فيما ملكه ببعض الحر. (3 - والملك التام) أي فالملك الضعيف لا زكاة فيه، كالمشتري قبل قبضه لا تجب فيه الزكاة كما يقتضيه كلام المصنف تبعا للقول القديم، لكن الجديد الوجوب. (4 - والنصاب، 5 - والحول)؛ فلو نقص كل منهما فلا زكاة. (6 - والسوم) وهو الرعي في كلاء مباح؛ فلو علفت ال

Segala sesuatu yang berhubungan dengan mayit فصل: فيما يتعلق بالميت من غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه. (ويلزم) على طريق فرض الكفاية (في الميت) المسلم غير المحرم والشهيد (أربعة أشياء: غسله، وتكفينه، والصلاة عليه، ودفنه). وإن لم يعلم بالميت إلا واحد تعين عليه ما ذكر. وأما الميت الكافر فالصلاة عليه حرام، حربيا كان أو ذميا؛ ويجوز غسله في الحالين. ويجب تكفين الذمي ودفنه، دون الحربي والمرتد. وأما المحرم إذا كفن فلا يستر رأسه، ولا وجه المحرمة؛ وأما الشهيد فلا يصلى عليه كما ذكره المصنف بقوله: (واثنان لا يغسلان ولا يصلى عليهما): أحدهما (الشهيد في معركة المشركين)، وهو من مات في قتال الكفار بسببه، سواء قتله كافر مطلقا أو مسلم خطأ، أو عاد سلاحه إليه أو سقط عن دابته أو نحو ذلك. فإن مات بعد انقضاء القتال بجراحة فيه يقطع بموته منها فغير شهيد في الأظهر؛ وكذا لو مات في قتال البغاة أو مات في القتال لا بسبب القتال. (و) الثاني (السقط الذي لم يستهل) أي لم يرفع صوته (صارخا). فإن استهل صارخا أو بكى فحكمه كالكبير. والسقط بتثليث السين الولد النازل قبل تمامه، مأخوذ من السقوط. (ويغسل الميت وترا) ثلاثا أو خمسا أ

Gambar 1. Fathul Qarib Bab Pakaian Fasal: Menerangkan Mengenai Pakaian

Fasal: Menerangkan Mengenai Tata Cara Shalat Khauf Kyai mushonif membedakan tata cara shalat ini dengan shalat lainya dalam penjelasan, karena dalam shalat ini terdapat sesuatu yang dapat ditolerir dalam pelaksanaan shalat fardlu yang mana tidak terdapat penoleliran dalam shalat lainya. Macam-Macam Shalat Khauf Dan Tata Cara Pelaksanaanya Shalat khauf bermacam-macam mencapai enam jenis, sebagaimana yang dijelaskan dalam shahih muslim. Kyai mushanif meringkasnya menjadi tiga jenis: Pertama adalah ketika musuh berada pada selain arah kiblat dan jumlah bilangan musuh terbilang sedikit sedangkan bilangan pasukan muslim terbilang banyak, sekiranya setiap golongan pasukan muslim dapat menghadapi musuh. Dalam keadaan tersebut, maka imam membagi pasukan muslim menjadi dua bagian. Bagian pertama berposisi menghadap musuh dengan berjaga-jaga. Bagian kedua berposisi dibelakang imam. Sehingga, imam shalat bersama dengan bagian yang sedang berada di belakangnya sebanyak satu rakaat, kemudian

  Fasal: Menerangkan Mengenai Hukum-Hukum Dalam Shalat Istisqo’ Shalat istisqo’ adalah shalat untuk meminta hujan dari Allah. Shalat istisqo’ hukumnya adalah sunah, bagi seseorang yang sedang bermukim atau sedang dalam keadaan bepergian, ketika mereka membutuhkan nya karena terputusnya hujan atau kering nya sumber air dan sejenisnya. Shalat istisqo’ dapat diulangi untuk kedua kalinya atau lebih dari itu, ketika hujan tak kunjung turun sehingga hujan tersebut turun. Seorang imam atau semisalnya (pemerintah) sunah untuk memerintahkan pada kaum nya untuk bertaubat. Sehingga, wajib untuk kaum tersebut untuk melaksanakan perintah Allah sebagaimana yang didawuhkan Imam Nawawi: Bertaubat dari dosa merupakan kewajiban, baik hal tersebut adalah perintah dari imam atau tidak. Imam hendaknya juga memerintahkan agar kaumnya mengeluarkan shadaqah, keluar dari kedzaliman pada hamba Allah, berdamai dengan musuh, dan puasa tiga hari sebelum hari perjanjian untuk keluar melaksanakan shalat istisq