Tata Cara Pelaksanaan Shalat Khauf

Fasal: Menerangkan Mengenai Tata Cara Shalat Khauf

Kyai mushonif membedakan tata cara shalat ini dengan shalat lainya dalam penjelasan, karena dalam shalat ini terdapat sesuatu yang dapat ditolerir dalam pelaksanaan shalat fardlu yang mana tidak terdapat penoleliran dalam shalat lainya.

Macam-Macam Shalat Khauf Dan Tata Cara Pelaksanaanya

Shalat khauf bermacam-macam mencapai enam jenis, sebagaimana yang dijelaskan dalam shahih muslim. Kyai mushanif meringkasnya menjadi tiga jenis:

Pertama adalah ketika musuh berada pada selain arah kiblat dan jumlah bilangan musuh terbilang sedikit sedangkan bilangan pasukan muslim terbilang banyak, sekiranya setiap golongan pasukan muslim dapat menghadapi musuh.

Dalam keadaan tersebut, maka imam membagi pasukan muslim menjadi dua bagian. Bagian pertama berposisi menghadap musuh dengan berjaga-jaga. Bagian kedua berposisi dibelakang imam. Sehingga, imam shalat bersama dengan bagian yang sedang berada di belakangnya sebanyak satu rakaat, kemudian setelah bangun nya imam untuk melaksanakan rakaat kedua, maka pasukan tadi menyempurnakan shalatnya sendiri dan berposisi menghadap musuh setelah selesai shalatnya dengan tujuan berjaga-jaga.

Kemudian datanglah bagian lainya, bagian ini merupakan pasukan yang mulanya menghadap musuh untuk berjaga-jaga pada rakaat pertama imam. Sehingga, imam shalat bersama bagian ini sebanyak satu rakaat dan ketika imam dalam posisi duduk untuk tasyahud, maka bagian ini memisahkan diri dari imam dan menyempurnakan shalatnya sendiri. Imam menunggunya sehingga dapat salam bersama bagian ini.

Hal seperti ini merupakan shalatnya rasulullah  pada tanah Dzati al Rika’, dinamakan demikian karena para sahabat menambal bendera mereka ketika berada pada tanah tersebut. Dikatakan suatu pendapat, alasan penamaan Dzati al Rika’  adalah selain hal itu.

Kedua adalah ketika musuh berada pada arah kiblat pada tempat sekira pasukan muslim tidak tertutupi oleh sesuatu ketika melihatnya. Bilangan pasukan muslim terbilang banyak dengan sekira memungkinkan untuk memisah antara pasukan tersebut.

Dalam keadaan semacam ini, maka imam membariskan pasukan muslim semisal dua barisan. Imam melaksanakan takbiratul ihram bersamaan dengan semua pasukan muslim, sehingga ketika imam sujud dalam rakaat pertama, maka salah satu dari kedua barisan tadi ikut sujud bersama imam sebanyak dua sujudan, dan posisi barisan lainya masih berdiri dengan berjaga-jaga atas musuh. Ketika imam sudah mengangkat kepalanya setelah dua sujud tadi, maka barisan yang semulanya berdiri ikut menyusul sujudnya imam. Imam melaksanakan tasyahud bersama dengan dua barisan tadi dan melaksanakan salam bersamaan juga.

Hal seperti ini merupakan shalatnya rasulullah pada tanah ‘Ashfan. ‘Ashfan merupakan suatu desa dalam rute perjalanan orang yang berangkat haji dari mesir, yang mana antara keduanya terdapat jarak dua marhalah. Dinamakan dengan demikian karena bertumpuk-tumpuknya banjir yang terjadi di desa tersebut.

Ketiga adalah shalat ketika dalam keadaan sangat khawatir akan peperangan dan berkecamuknya perang. Hal tersebut merupakan bahasa sindiran dari sangat bercampur baurnya antar pasukan perang dengan sekira antara bagian tubuh anggota satu dengan lainya saling bersentuhan, sehingga tidak dimungkinkan untuk meninggalkan peperangan dan turun dari kendaraan.

Dalam keadaan semacam ini, maka setiap anggota dari pasukan muslim melaksanakan shalat dengan sebagaimana kemampunya. Baik dengan cara berjalan, berkendara dengan menghadap kiblat, dan berkendara dengan tidak menghadap kiblat. Mereka menjadi udzur dalam gerakan yang berkali-kali dalam shalat, seperti pukulan yang dilakukan berkali-kali.